当时自己满怀憧憬，上了天外天，定然是修士满街走满天飞，但没想到修士满街走，却不能满天飞，更有许多凡俗之人。

也许不是真正的什么仙界神界吧？

但依照悟虚后世看到的那些，仙界神界虽然没有了凡俗之人，但仙人神人也不是可以随便满天飞吧？

境界修为高低，自由和权利也不同。

最底层的仙人神人，其实也就等同于凡俗之人，或者统一一下，“蝼蚁”。

似乎天外天也好，仙界也好，神界也好，哪里都有高低贵贱，都有最底层，都有如蝼蚁一般的存在。

你在下界，高高在上，威风凛凛，但你飞升到高一级的世界，又成了最底层。

这种螺旋上升的状态，自然可以看作人生的不断挑战和奋进。

如果说自由快乐幸福，自然也可以说努力之后也有。

但似乎，也印证了世尊所言，“众生皆苦”。

无论是凡俗，还是修士，都有各自的欲望各自的压力各自的困境；修行不过是一种能力或本事，但似乎并不能消除你的苦，只不过换了种方式罢了。

这样说来，自然显得甚是消极。

但如果说自由快乐幸福这些，凡俗之人吃一顿美食，或者洞房花烛，所产生的快乐幸福的感觉，与修士御空飞行，修行有成，所产生的快乐幸福的感觉，其多少和程度，似乎很难说谁多一些，谁更高大上一些，按照悟虚后世所学所知所闻的理解，所有的一切都归于神经系统对大脑的一种刺激反馈。

当然，有的会说，修士，尤其是高阶修士，有了明显的神识，而非简单的大脑神经。

但这说到底，又有何实质性的区别呢？

粗俗点，无非是一个爽字。

悟虚，其实也不甘于这样的消极。

想来想去，唯有自由。

粗浅一些，修士可以这样那样，可以天上飞，水中游，火中走。

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凡俗之人，却是不能；深刻一点，修士与这个世界的接触，更为广泛何深入，爽起来，更主动一些，或者说，不那么被动，多一些自主，爽的方式途径，也更多一些。

但修士，也可能因为对所在的世界更为了解，从而更加的难受或者苦闷，就好比鲁迅在《呐喊》自序里所写到的那样。

沉睡者，十分安详；觉醒者，分外痛苦。

难得糊涂。

多智不寿。

想太多了。

譬如当下，这左右参事，便是想太多，连累得悟虚自己也乱七糟八想了太多。

那司马直和徐传山，看着悟虚在那里若有所思，露着诡异的笑容，不由又对视一眼。

这传说中似乎颇有些来历和背景的小和尚，便这般不济？

便被今晚这三言两语，拿捏住，说蒙了？

若是如此，他的境界修为，恐怕也虚有其表，不过如此。
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