四大皆空，说得多了，众生便以为，世尊说什么都是空的，那我活着还有什么意义？

不如全都死去？

实则大错特错。

所谓空，不是虚无，而是变化、运动，终究不是自己根本。

四大，乃至万事万物，都是在不断变化和运动的，所以你有可能今日富，明日穷，有可能今日健壮，明日疾病缠身。

春夏秋冬，生老病死，这是我们所处这个宇宙的自然规律，我等要坦然面对这种肉身，乃至其他种种的变化变迁，这便是空。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，都身外之物，乃至我们这个肉身，都是变化运动的，都不是我们的根本，这便是空。”

“再说涅槃清净。

世尊驻世，传法开示众生，后涅槃而去，我等不可妄言。

我今天单说，我等修佛若成功之后，便超脱自在。

但外道之人，凡俗之人，却妄自揣测。

有一个笑话，两个农户在田间闲聊，一人说，我若当了皇帝，就天天拿着金锄头干活，一人哈哈大笑，说都当了皇帝了，还用干活么？

天天在炕头上吃烤红薯呗。

这个笑话却是可以拿来印证一二。

若我等得成于忍，涅槃清净，又怎么会无缘无故再牵涉五阴五蕴六识攀缘之事？

又怎么会怎么能如那些浅薄迷途之人一般，继续求色，求声香味触法？

唯有发大宏愿渡众生者，如世尊如来、观世音菩萨、地藏王菩萨等，以方便故。

我们修佛，不是求财，不是求官，不是求我们这个肉身的长命百岁，不是求我们能有多大的神通，这些都是在轮回虚妄之中打转转，我们修佛，修的是真我，求的是自在。”

最后，悟虚复又肃然郑重对着李小二说道，“我等修佛，须得牢记两部经、两句话，两个故事。

所谓一经，便是《般若波罗蜜多心经》和《金刚般若波罗蜜经》；所谓两句话，便是《金刚经》里面世尊所言的‘一切贤圣皆以无为法而有差别’、‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电、应作如是观’。

所谓两个故事，便是《妙法莲华经》中的火宅三车喻、良医之喻。”

也许悟虚这一番长篇大论，李小二在那儿听得似是而非，似乎有所悟，又似乎更糊涂。

悟虚看在眼里，也不责怪，只得说道，“多说无益，我们还是出去走走看看。

俗话说得好，读万卷书，不如行万里路。

坐而论道，不如起而行之。”

悟虚遂带着李小二走了出去，去走走看看。

这一下，莫说李小二，便是悟虚，也好似刘姥姥进了大观园。

李小二，从穷乡僻壤而来，看到的是喧嚣繁华。

干净宽阔的道路，高耸入云的楼阁，各种饮食异香扑鼻，各式衣着人等川流不息，便是那站在酒楼门口的的门童看上去也气度不凡。

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悟虚，从人世间而来，看到则是凡修共处、正邪共处。

凡俗之人与修行之士，和尚道士与妖魔鬼怪，同道而行，杂然并处，互不干涉。

这似乎是一个众生平等的世界。

无论凡俗之人，还是修行之人，无论所谓正道之人，还是邪道之人，似乎都只是大周朝治下的一员，受大周朝律法的管制，也受大周朝律法的保护。

佛修也好，道修也好，儒修也好，魔修也好，妖修也好，鬼修也好，就好像大周朝治之下，不同的的组成或者说角色，似乎有一点“只是革命事业分工的不同”这样的感觉。

至少在这城区中是如此。
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