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悟虚坐在幽静林中，盘腿思量着。

是不是一闭眼，入了定去，然后若干年后，甚至到了二十一世纪，成了活化石，方才出关出土？

还是再修法界道场，无本尊，或者以观世音菩萨为本尊而观想？

曼陀罗法界，乃是密宗法门，仪轨复杂，投入甚大，严格说来，修习之前还须得上师灌顶。

悟虚暗自摇头，这于自己天性不符。

还是以显宗为主？

而以显宗为住，首先可以选择净土宗，一心念佛的法门。

所谓一心念佛，不光是用心地口诵，重在一个心诵，一心一意，一言一行，举手投足，时时刻刻，皆在诵持；尔所愿，尔所思，尔所行，尔所定，一切皆依佛法，功德具足。

这里面其实暗含密宗法门。

除此之外，还可以选择观世音菩萨的法门，而观世音菩萨的法门，悟虚又知道两种：

一种乃是《楞严经》中所述，从耳根着手。

“初於闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。

如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。

忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”观世音，待耳根结使破，即观本心，进而寂灭现前，自观自在，如如不动。

一种乃是《法华经》中《观世音菩萨普门品》中所述，诵持观世音菩萨名号。

此法门，类似前述的净土宗念佛法门。

悟虚思之再三，决意诵持“南无观世音菩萨”名号，兼顾念佛法门，同时以此自己所发“南无观世音菩萨“名号声，兼修耳根解脱之法。

如此显密兼顾，内外兼顾。

再有一点，悟虚还有观音菩萨所赐的海音螺，此海音螺，乃是菩萨于无量无数娑婆世界中的一个道场，正好可以用来修行此法门！

主意一定，悟虚便思索着将海音螺藏在一处隐秘之处。

不然自己进入之后，这海音螺落入别人之手，那可是大大的不妙。

悟虚深入山林，忽见一口温泉，温度极高，色泽浑黄，常人便是走到这里，轻易也不好下去，便遁入泉底，将海音螺置于边缘一处淤泥之中，这才进入其中。

一入海音螺，悟虚即自动幻现为观世音菩萨之像，悟虚这次倒按捺住潜意识的排斥，即盘腿端坐于虚空，双手内缚，右手拇指伸直，结圣观音莲华部心印，开始口诵“南无观世音菩萨“。

南无观世音菩萨。

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南无观世音菩萨。

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端坐结印，口诵耳闻，心亦诵闻。

如是，“南无观世音菩萨“，即是所有声；再如是，“南无观世音菩萨“，即是所有色，所有香，所有味，所有触，所有。

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便在此时，悟虚忽从定中出，无量无数声音、意念，涌了过来。

那声音，千奇百怪，有的咋一听还有点恐怖难受；有人言，种种悟虚不懂异语，有兽叫，有虫鸣，有鸟啼；皆是一个意思，“南无观世音菩萨“。

悟虚开始还以为是修行之时的阴魔现象，待那些意念，伴随着这些声音传来，悟虚方才知道此乃海音螺界中真实声音。

那些意念，多是此界此处生灵，于种种烦恼困难之际，向观世音菩萨的种种祈愿。

当然，还另有一类，那便是此界此处修习佛法之际的诚心诵持。

悟虚摒开这一切，再次修习起来，但到了后面，依旧从定中出，依旧观见无量无数声音、意念。

如是者三，悟虚这才明白，这是避不开的。

观世音，观世音，须得观世音。

悟虚心念一动，口诵“南无观世音菩萨“，即观此界此处众生烦恼苦难，随观随想。
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